В среду 5-я седмицы Великаго Поста. ЦСл текст гражданским шрифтом.

Тако глаголет Господь: Аз Бог первый, и в грядущая Аз есмь. Видеша языцы и убояшася, концы земнии приближишася, и приидоша вкупе. Судяй кийждо ближнему, и брату помощи, и речет: Превозможе муж древоделатель, и ковач бияй млатом, вкупе проковаяй: овогда убо речет, спаяние добро есть, утвердиша я гвоздьми, положат я, и не подвигнутся. Ты же Израилю, рабе Мой Иакове, егоже избрах, семя Авраамле, егоже возлюбих. Егоже поях от конец земли, и от стражб ея призвах тя, и рекох ти: раб Мой еси, избрах тя, и не оставих тебе. Не бойся, с тобою бо есмь, не прельщаю: Аз бо есмь Бог твой, укрепивый тя, и помогох ти, и утвердих тя десницею Моею праведною. Се постыдятся и посрамятся вси сопротивляющиися тебе, будут бо яко не сущии, и погибнут вси соперницы твои. Взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии, и не будут ратующии тебе. Яко Аз Бог твой держай десницу твою, глаголяй тебе: Не бойся Иакове, малый Израилю, Аз помогох ти, глаголет Бог твой, избавляяй тя Святый Израилев.


Бысть Авраму лет девятьдесят девять: и явися Господь Авраму, и рече ему: Аз есмь Бог твой, благоугождай предо Мною, и буди непорочен. И положу завет Мой между Мною, и между тобою, и умножу тя зело. И паде Аврам на лицы своем: и рече ему Бог глаголя: И Аз се завет Мой с тобою, и будеши отец множества языков. И не наречется ктому имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам: яко отца многих языков положих тя. И возращу тя зело зело, и положу тя в народы, и царие из тебе изыдут: И поставлю завет Мой между Мною и между тобою, и между семенем твоим по тебе в роды их в завет вечен, да буду тебе Бог, и семени твоему по тебе: И дам тебе и семени твоему по тебе землю, в нейже обитаеши, всю землю Ханааню во одержание вечное, и буду им Бог. И рече Бог ко Аврааму: ты же завет Мой соблюдеши, ты и семя твое по тебе в роды их.


Сын премудр веселит отца: сын же безумен раздражает матерь свою. Несмысленнаго стези скудны ума: муж же разумен исправляя ходит. Отлагают помышления не чтущии сонмищ: в сердцах же советных пребывает совет: Не послушает злый его, ниже речет полезно что и добро общему. Путие живота помышления разумнаго, да уклонився от ада спасется. Домы досадителей разоряет Господь: утверди же предел вдовицы. Мерзость Господеви помысл неправедный: чистых же глаголы честны. Губит себе мздоимец: ненавидяй же даров приятия спасется. милостынями и верами очищаются греси: страхом же Господним уклоняется всяк от зла. Сердца праведных поучаются вере: уста же нечестивых отвещают злая. приятни пред Господем путие мужей праведных, имиже и врази друзи бывают. Далече отстоит Бог от нечестивых: молитвы же праведных послушает. лучше малое приятие с правдою, нежели многая жита с неправдою. сердце мужа да мыслит праведная, да от Бога исправятся стопы его. Видящее око добрая, веселит сердце: слава же благая утучняет кости. Слушаяй обличений живота, посреде премудрых водворится. Иже отметает наказание, ненавидит себе: соблюдаяй же обличения, любит свою душу. Страх Господень наказание, и премудрость: и начало славы отвещает ей: [предыдет же смиренным слава.] Человеку предложение сердца: и от Господа ответ языка. Вся дела смиреннаго явленна пред Богом: и укрепляяй духи Господь. Приближи ко Господу дела твоя, и утвердятся помышления твоя. Вся содела Господь Себе ради: нечестивии же в день зол погибнут. Нечист пред Богом всяк высокосердый, в руку же руце влагаяй неправедно, не обезвинится. Начало пути блага, еже творити праведная, приятна же пред Богом паче, нежели жрети жертвы. Ищай Господа, обрящет разум с правдою: Праве же ищущии Его, обрящут мир. Вся дела Господня с правдою: хранится же нечестивый на день зол.

"Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу" (Прит. 15, 24). Всем известно, что есть ад и туда может попасть всякий за дела свои. Но не все помнят это и не так исправно живут, чтобы видна была забота уклониться от ада. Живут, как живется, на авось: авось как-нибудь и в ад не попадем. Где же разум наш? В житейских делах еще может сходить с рук "авось", но в таком решительном деле, которое, однажды совершившись, пребудет во веки веков неизменным, "авось" обличает неразумность последней степени. Не кичись же, разум, своей разумностью, когда не помнишь этого и не предлагаешь нам помышлений жизни, как уклонившись от ада, спастись.