Среда 24-я по Пятидесятнице. ЦСл.

Братие, просим вы и молим о Христе Иисусе, якоже приясте от нас, како подобает вам ходити и угождати Богови, якоже и ходите, да избыточествуете паче, весте бо, какова повеления дахом вам Господем Иисусом. Сия бо есть воля Божия, святость ваша, хранити себе самех от блуда, и ведети комуждо от вас свой сосуд стяжавати во святыни и чести, а не в страсти похотней, якоже и языцы не ведящии Бога. И еже не преступати и лихоимствовати в вещи брата своего, зане мститель есть Господь о всех сих, якоже и прежде рекохом к вам и засвидетельствовахом. Не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость. Темже убо отметаяй не человека отметает, но Бога, Давшаго Духа Своего Святаго в нас. О братолюбии же, не требуете, да пишется к вам, сами бо вы Богом учени есте, еже любити друг друга, ибо творите то ко всей братии, сущей во всей Македонии. Молим же вы, братие, избыточествовати паче, и любезно прилежати, еже безмолвствовати и деяти своя и делати своима рукама, якоже повелехом вам, да ходите благообразно ко внешним и ни чесогоже требуете.


Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем: горе вам фарисеом, яко одесятствуете от мятвы и пигана и всякаго зелия, и мимоходите суд и любовь Божию, сия подобаше сотворити, и онех не оставляти. Горе вам фарисеом, яко любите председания на сонмищих и целования на торжищих. Горе вам, книжницы и фарисее, лицемери, яко есте яко гроби неведоми, и человецы ходящии верху не ведят. Отвещав же некий от законник рече Ему: Учителю, сия глаголя и нам досаждаеши. Он же рече: и вам законником горе, яко накладаете на человеки бремена не удобь носима, и сами единем перстом вашим не прикасаетеся бременем.

Господь начинает укор Своим современникам тем, что они «нерадят о суде и любви Божией». Иссякновение правды и любви – корень всякого нестроения как в обществе, так и в каждом человеке. Само же оно происходит от преобладания самолюбия или эгоизма. Когда эгоизм вселится в сердце, то в нем распложается целое полчище страстей. Сам он поражает правду и любовь, требующих самоотвержения, а страсти, им порождаемые, изгоняют все другие добродетели. И становится человек по сердечному строю негодным ни к чему истинно доброму. Дать «десятину с мяты, руты и всяких овощей» (Лк.11:42) еще может, а сделать что-либо посущественнее не находит в себе мужества. Это не значит, чтоб и внешнее поведе­ние его было безобразно. Нет, оно всячески скрашивается добропорядочностью, только сам в себе он «как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк.11:44). Начало самоисправления – начало возникновения в сердце само­отвержения, вслед за которым восстановляется правота и любовь, а от них потом начинают оживать одна за другою и все прочие добродетели. Человек по сердечному строю становится тогда благообразен пред очами Божими, хотя для людей, снаружи, может иногда казаться не совсем взрачным. Но суд людской не важное дело, лишь бы суд Божий был не против нас.