Среда 19-я по Пятидесятнице. ЦСл.

Братие, разумети хощу вам, яко яже о мне паче во успех благовествования приидоша, яко узы моя явленны о Христе быша во всем судищи и в прочих всех, и множайшии братия о Господе, надеявшиися о узах моих, паче дерзают без страха слово Божие глаголати. Нецыи убо по зависти и ревности, друзии же и за благоволение Христа проповедают: ови убо от рвения Христа возвещают нечисте, мняще печаль нанести узам моим: ови же от любве, ведяще, яко во ответе благовествования лежу. Что убо? Обаче всяцем образом, аще виною, аще истиною Христос проповедаемь есть, и о сем радуюся, но и возрадуюся: вем бо, яко сие сбудется ми во спасение вашею молитвою и подаянием Духа Иисус Христова, по чаянию и упованию моему.


Во время оно, приступиша фарисеи ко Иисусу, глаголюще: почто ученицы Иоанновы постятся часто и молитвы творят, такожде и фарисейстии, а Твои ядят и пиют? Он же рече к ним: еда можете сыны брачныя, дондеже жених с ними есть, сотворити поститися? Приидут же дние, егда отят будет от них жених, и тогда постятся в тыя дни. Глаголаше же и притчу к ним, яко никтоже приставления ризы новы приставляет на ризу ветху: аще ли же ни, и новую раздерет, и ветсей не согласует еже от новаго. И никтоже вливает вина нова в мехи ветхи: аще ли же ни, расторгнет новое вино мехи, и само излиется, и меси погибнут: но вино новое в мехи новы вливати: и обоя соблюдутся. И никтоже пив ветхое, абие хощет новаго: глаголет бо: ветхое лучше есть.

«Сынам брачным непристойно поститься, пока с ними жених», – сказал Господь, и тем изрек закон, что и в добродетелях с подвигами всему свое место и время. И это до того неотложно, что дело неблаговременное и неуместное теряет свою добротность, или совсем, или частью. В природе внешней Господь все устроил мерою, весом и числом; хочет, чтоб и в нравственном порядке было все благообразно и по чину. Внутреннее благообразие составляет сочетание каждой добродетели со всеми ими в совокупности, или гармония добродетелей, чтоб никакая не выдавалась без нужды, а все были в строю, как голоса в хоре. Внешнее благообразие всякому делу дает свои места, время и другие соприкосновенности. Когда все это устрояется, как следует, тогда происходит то же, что красивую особу одеть в прекрасные одежды. Добродетель благообразная, и внутренне и внешне, достолюбезна; а делает ее такою христианское благоразумие, у старцев – рассужде­ние, приобретаемое опытами, здравым обсуждением житий святых при свете слова Божия.