Вторник 24-й по Пятидесятнице. ЦСл.

Братие, кое благодарение Богу можем воздати о вас, о всякой радости, еюже радуемся вас ради пред Богом нашим, нощь и день преизлиха молящеся видети лице ваше и совершити лишение веры вашея? Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да исправит путь наш к вам. Вас же Господь да умножит и да избыточествит любовию друг ко другу и ко всем, якоже и мы к вам, во еже утвердити сердца ваша непорочна в святыни пред Богом и Отцем нашим, в пришествие Господа нашего Иисуса Христа со всеми святыми Его. Аминь.


Рече Господь: светильник телу есть око, егда убо око твое просто будет, все тело твое светло будет, егда же лукаво будет, и тело твое темно. Блюди убо, еда свет, иже в тебе, тма есть. Аще бо тело твое все светло, не имый некия части темны, будет светло все, якоже егда светилник блистанием прсвещает тя. Егда же глаголаше, моляше Его фарисей некий, да обедует у него, вшед же возлеже. Фарисей же видев дивися, яко не прежде крестися прежде обеда. Рече же Господь к нему: ныне вы, фарисее, внешняя сткляницы и блюда очищаете, внутреннее же ваше полно грабления есть и лукавства. Безумнии, не Иже ли сотвори внешнее, и внутреннее сотворил есть? Обаче от сущих дадите милостыню, и се вся чиста вам будут.

«Светильник тела есть око» (Лк.11:31); а светильник душе ум. Как при неповреж­денности ока телесного все вокруг нас во внешнем быту нашем видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав – Бог забыт, совесть храмлет на обе плесне* и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестрой­ность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства, и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрителыностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскриляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него «светло всё так, как бы светильник освещал кого сиянием» (Лк.11:36).

---

* хромает на обе ноги