Неделя вторая святых постов - ЦСл текст гражданским шрифтом

В начале Ты Господи землю основал eси, и дела руку Твоeю суть небеса: та погибнут, Ты же пребываеши, и вся якоже риза обетшают: и яко oдежду свиеши их, и изменятся: Ты же тойжде eси, и лета Твоя не оскудеют. Кому же от Ангел рече когда: седи одесную Менe, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих? Не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение? Сего ради подобает нам лишше внимати слышанным, да не когда отпаднем. Аще бо глаголанное Ангелы слово бысть известно, и всяко преступление и ослушание праведное прият мздовоздаяние: како мы убежим о толицем нерадивше спасении, eже зачало приемше глаголатися от Господа, слышавшими в нас известися?


Братие, таков бо нам подобаше Архиерей, преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник, и вышше небес быв: Иже не имать по вся дни нужды, якоже первосвященницы, прежде о своих гресех жeртвы приносити, потом же о людских: сие бо сотвори eдиною, Себе принес. Закон бо человеки поставляет первосвященники, имущия немощь: слово же клятвенное, eже по законе, Сына во веки совершенна. Глава же о глаголемых, такова имамы Первосвященника, Иже седе одесную престола величествия на небесех: святым служитель, и скинии истинней, юже водрузи Господь, а не человек.


Во время оно, вниде Иисус в Капернаум по днех, и слышано бысть, яко в дому eсть. И абие собрашася мнози, якоже ктому не вмещатися ни при дверех: и глаголаше им слово. И приидоша к Нему, носяще разслабленна [жилами], носима четырьми. И не могущим приближитися к Нему народа ради, открыша покров, идеже бе: и прокопавше свесиша oдр, на немже разслабленный лежаше. Видев же Иисус веру их, глагола разслабленному: чадо, отпущаются тебе греси твои. Бяху же нецыи от книжник ту седяще, и помышляюще в сердцах своих: Что Сей тако глаголет хулы? Кто может оставляти грехи, токмо eдин Бог? И абие разумев Иисус духом Своим, яко тако тии помышляют в себе, рече им: что сия помышляете в сердцах ваших? Что eсть удобее рещи разслабленному: отпущаются тебе греси? или рещи: востани, и возми oдр твой, и ходи? Но да увесте, яко власть имать Сын Человеческий на земли отпущати грехи, [глагола разслабленному:] тебе глаголю: востани, и возми oдр твой, и иди в дом твой. И воста абие, и взем oдр, изыде пред всеми, яко дивитися всем, и славити Бога, глаголющим: яко николиже тако видехом.


Рече Господь ко пришедшим к Нему иудеем: Аз eсмь дверь: Мною аще кто внидет, спасется: и внидет, и изыдет, и пажить обрящет. Тать не приходит, разве да украдет, и убиет, и погубит: Аз приидох, да живот имут, и лишше имут. Аз eсмь пастырь добрый: пастырь добрый душу свою полагает за oвцы. А наемник, иже несть пастырь, eмуже не суть oвцы своя, видит волка грядуща, и оставляет oвцы, и бегает. И волк расхитит их, и распудит oвцы. А наемник бежит, яко наемник eсть, и нерадит о oвцах. Аз eсмь пастырь добрый, и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает Мя Oтец, и Аз знаю Oтца, и душу Мою полагаю за oвцы. И ины oвцы имам, яже не суть от двора сего: и тыя Ми подобает привести, и глас Мой услышат, и будет eдино стадо, и eдин Пастырь.

"Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется" (Ин. 10, 9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: "никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: "без Меня не можете делать ничего" (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе, и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово. Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу. Мы - отпадшие от Бога и за то подгневные. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла. Для того, чтобы быть такими, мы имеем таинства - крещение и причащение, посредствуемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их, должны образоваться в духе приимательные расположения - вера, которая исповедует: я погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь - и внутреннюю, и внешнюю - во всю жизнь, пока взято будет туда, где Он Сам.